SASTRA: Butuh Pemahaman Konvensi Sastra

Usman D. Ganggang

Oleh: Usman D.Ganggang *)

AKAN lebih bagus, kalau saja seorang calon penyair sebelum dia menyair, terlebih dahulu memahami konvensi (kesepakatan) bahasa dan sastra. Pasalnya, terkadang calon penyair langsung menyair tanpa menilik konvensi mana yang harus dipatuhi terkait dengan sastra. Iya, fakta riil di lapangan, memang masih ada yang belum paham terhadap konvensi di antara bahasa dan sastra.

Sastra (karya sastra), apa itu puisi, cerpen, maupun novel, jelas mempunyai konvensinya masing – masing. Terkait dengan sastra puisi, tentu mempunyai konvensinya juga. Meski begitu, sastra sebagai karya seni, tetaplah bahasa sebagai mediumnya. Berbeda dengan karya seni lainnya misalnya seni musik dan seni lukis mediumnya netral dalam artinya belum mempunyai arti, dan belum mempunyai sistem dan konvensi seperti terjadi pada puisi.

Disadari, medium seni lukis adalah cat atau warna sedangkan seni musik adalah suara atau bunyi, kesemuanya belum mempunyai arti sebagai bahan. Sedangkan sastra adalah bahasa yang mempunyai arti. Bagaimanapun juga, bahasa berkedudukan sebagai bahan dalam hubungannya dengan sastra sudah mempunyai sistem dan konvensi sendiri, maka disebut sistem semiotik tingkat pertama. Sastra yang mempunyai sistem dan konvensi sendiri yang mempergunakan bahasa, disebut sistem semiotik tingkat kedua (second order semiotics).

Dalam karya sastra, demikian Rachmat Djoko Pradopo (2009:121), arti bahasa ditentukan oleh konvensi sastra atau disesuaikan dengan konvensi sastra itu sendiri. Tentu saja karya sastra, karena bahannya  bahasa yang sudah mempunyai sistem dan konvensi itu, tidaklah lepas sama sekali dengan sistem bahasa dan artinya. Sastra mempunyai konvensi sendiri di samping konvensi bahasa. Oleh karena itu, wajarlah bila Preminger (1974: 981) seperti yang dikutip Rachmat Djoko Pradopo (2009: 121) konvensi karya sastra tersebut disebut konvensi tambahan, yakni konvensi yang ditambahkan kepada konvensi bahasa. Untuk membedakan arti bahasa dan arti sastra dipergunakan istilah: “arti” (meaning) untuk bahasa dan  “makna” (significance) untuk arti sastra dan karena itu sastra memiliki dua makna (denotasi dan konotasi).

Oleh karena itu, kalau mau menulis sastra misalnya puisi, maka makna sastra harus dipahami. Sebab makna itu ditentukan oleh konvensi sastra atau konvensi tambahan itu. Jadi, dalam sastra arti bahasa ditingkatkan menjadi arti sastra atau makna meskipun tidak lepas dari arti bahasanya. Dalam sastra, arti bahasa itu mendapat arti tambahan atau konotasinya (makna yang tidak sebenarnya) atau makna kiasan/sampingan/tambahan.

Lebih – lebih dalam puisi, konvensi sastra itu sangat jelas memberi arti tambahan kepada arti bahasanya. Misalnya, tipografi (tata huruf), secara linguistik tidak mempunyai arti, tetapi mempunyai makna dalam puisi (sastra) karena konvensinya jelas. Misalnya, sanjak Sutardji Calzum Bachri “Targedi Winka dan Sihka” (1981: 38), begitu juga enjabement dan sajak (rima), tentu juga simbol selalu ada pada puisi. Contoh konkretnya: kata “bunga” selain mempunyai arti (bahasa) juga mempunyai makna (dalam sastra), bunga adalah sejenis tanaman dan bunga sebagai tambahan, bermakna  “gadis” (= wanita).

Mencermati uraian di atas, maka ketika kita berhadapan dengan dua puisi saudara Indrah berikut ini, kita akan berhadapan dengan konvensi bahasa lebih dominan tinimbang konvensi sastra (puisi). Artinya, dalam pengungkapan idenya, lebih pada arti bahasanya (prosais = bercerita) sedangkan makna dalam puisinya sesuai konvensi, tercatat sangat kurang. Ini terbaca, makna tambahan/sampingan, yang terdeskripsi dalam puisinya, terasa sangat kurang jumlahnya. Atau terkait dengan ulasan pengasuh kali lalu, kedua puisi Saudara Indrah, lebih terfokus pada aspek “berbicara” tinimbang memperhatikan aspek “bernyanyi” yang menimbulkan kemerduan buat penikmat. Untuk tidak sekedar bicara, mari kita cermati dua puisi berikut ini!

01. Pahlawan

Karya: Indrah Purnamawati

Ketika terdengar kata pahlawan

Aku teringat betapa terpuruknya bangsaku

Menghadapi penjajah yang begitu kejam

Menjadi budak di tanah air sendiri

Betapa pedihnya nasib bangsa Indonesia

Masyarakat diperlakukan tanpa mengenal rasa kasihan

Seakaan tak ada kata kemanusiaan

Hingga keberanian muncul untuk menentang

Merekalah yang disebut pahlawan

Seseorang yang berusaha bangkit dalam kegelapan

Mencoba menumbuhkan semangat perjuangan

Menuju kedamaian yang diimpikan

Tak ada kata menyerah untuk berjuang

Walau hanya takbir dan bambu yang menemani

Semua terdengar begitu mustahil

Tapi kenyataannya kau telah berhasil

Berhasil membawa Indonesia pada pintu gerbang kermerdekaan

Perjuanganmu tak hanya menjadi sejarah

Tetapi perjuanganmu akan menjadi inspirasi

Inspirasi bagi para generasi penerus bangsa

02. Hancurnya Tanah Airku

Karya: Indrah Purnamawati

Dulu kau tanah yang subur dan indah

Sekarang kau menjadi gersang dan tandus

Rusaknya moral dan ahlak bangsaku

Menjadi awal hancurnya tanah airku

Berbagai bencana dahsyat menghancurkan negaraku

Apakah ini pertanda alam tak bersahabat lagi

Apakah ini bukti kemarahannya

Semua itu mungkin saja benar

Sekarang dunia semakin tua

Tanda-tanda kehancuran sudah mulai terlihat

Tapi manusia semakin lupa diri

Mereka merasa akan hidup selamanya

Tanpa mereka sadari dunia ini akan berakhir

Mereka lupa akan semua yang tertulis

Sebagai takdir yang tak bisa diubah

Dan hanya menjadi rahasia Allah

Sumber bacaan: Pradopo Rachmat Djoko, Prof.DR.2009.Beberapa Teori Sastra.Metode Kritik, dan Penerapannya.Jogyakarta: Pustaka Pelajar Offset.